1920、1930、1940年代的诗人吴汶（自左至右）
在海进海退时期，浙南温黄平原还是一片汪洋大海，海进时形成岛屿，海退时露出山峦。随着海平面逐渐下降，台州湾海域慢慢后退，滩涂和岛屿不断淤积，最终演变为如今的山海平原。《山海经》记载：“瓯居海中。”东瓯位于古代歧海，那时岛屿密布、海湾交错、航道曲折，属浅海区。台州黄岩地区，原属东瓯国，温岭近年就发现了东瓯古城遗址，至今黄岩路桥一带还有许多带有“屿”字的地名，如金屿、木屿、水屿、火屿、鼓屿、桐屿、螺屿、合屿、余家屿、屿头等。只因台风频繁侵袭，海水时常倒灌，周遭没有大片的旱地，只有无尽的滩涂和零星的河荡，人们通过“筑土为埭以蓄水，视河流冲激处建闸”的方法，逐步围垦沿海滩涂，围起头塘、二塘、三塘……直至七塘、八塘、九塘、十塘，甚至还有南宋遗落的“廿五塘”地名，雨水在这些泥塘之间流淌，洗去了岁月的咸涩。
金清港是路桥境内继永宁河之后的第二大河流，统辖洪家场浦、鲍浦、长浦、青龙浦，横贯东西，并与永宁河、葭芷泾、三才泾等大小河流交织，灌溉着沿海广袤的农田。南宋淳熙年间（1174—1189），朱熹曾到黄岩赈灾，实地考察后，修缮北宋罗适所建的常丰、石湫、永丰、周洋、黄望等旧闸，并新建了回浦、金清、长浦、鲍步、蛟龙、陡门六闸。金清，远不止几条小巷就能走尽，吴家在当地是大姓。清咸丰四年（1854）秋，沿海突遭海溢，积尸遍野。吴雷（1833—1905），金清吴家人，吴汶的曾祖父，“毁家纾难筑五丰闸”，从咸丰六年开始历时四年完成。同治十三年开始围筑琅玑山海塘，芦苇荡里晚风起，候鸟翩飞。经历二十年努力，屡建屡塌，直到光绪二十年（1894），才建成从太婆岙山嘴到剑门港口长达八里的海塘。今日，金清人民又向南修建了黄礁岛海塘，景色如画，一只白鹭在海天间翱翔。当地的民谣“三山立大市，婆屿开当店”，将逐步成为现实。
展开剩余83%今年暑期，我回到路桥老家避暑，恰逢路桥作协主席六月雪组织“走进诗人吴汶故里”活动，作为特邀顾问，我和诗人南野有幸见到了吴汶的后人，并读到他们保存的吴汶诗稿和自撰年表，这些都是极为珍贵的历史资料。吴汶故居建于清末民初的海塘上，院落前的李树，花开花落；原为“三台九明堂”的院落，现在只剩下“一进”，门口挂着十年前路桥文广局颁发的“第三次全国文物普查不可移动文物”铜牌（下图）。
虽然院落侧门及门前的菱塘（下图）仍保留着台州民居的特点，但此刻站在菱塘边，我见不到“菱船”“菱叶”“菱角”或“老菱花”，或许并非秋季，难以再现吴汶《菱塘》（1935）一诗的意境。
这首诗文字清新自然，充满活力，洋溢着民国时期的白话韵味：
秋风，倾斜的塘岸，
竹棚上的扁豆结了花球。
荡着菱船的桨
采撷，童年浮幻过的梦。
扑来水味花香，
菱叶间翻过纤纤的手。
低垂发髻，停了桨，
船头迎来割面的芦苇。
凄迷，似曾相识的，
十年结着的愁心。
凉呀，秋深后的塘水，
菱角刺伤了指头。
1946年，诗人吴汶曾回到金清，写下《归金清旧居》一诗：“青麻紫槿刺檐牙，久客归来景不差。帘幕犹穿旧燕子，池塘还著老菱花。一棚菶菶垂秋实，十亩闲闲自故家。树影满庭爱日永，好呼儿辈学涂鸦。”晚年的诗人，还写下《菱塘》，呼应他的诗集《菱塘岸》：“少年骑马上京华，老去归来黄叶家。烟水一塘秋淡淡，西风无恙老菱花。”可见菱塘在他心里的分量。
上学期末，诗人方石英曾与我谈起，20世纪二三十年代，台州出过一位名叫吴汶的诗人，早年在复旦大学新闻系学习，他出版的《菱塘岸》是台州现存最早的白话诗集。他希望我能找到有关的学籍资料。我随即向复旦新闻系的张力奋教授询问，他在系内未能找到任何相关记录，建议我去复旦大学档案馆查询。我又委托复旦大学档案馆黄岸青馆长进行查找，终于有了结果（下图）。
吴汶（1910—1981），原名吴文，字孟文，金清腰塘人，1925年在复旦附中初中部就开始写诗，诗风清新洒脱，既擅长白话新诗，又精通古诗词创作，是一位被文学史忽视的“新感觉派诗人”。1930年秋季，他考入上海江湾复旦大学中文系，开始无韵诗的创作，“我知道无韵诗也是我应走的一条路，而且是以极放松的方式表现。”1931年底，他因参与组织进步文艺墙报而遭到国民党警察追捕，被迫休学一年。
1932年冬季，吴汶转至复旦大学新闻系就读，1935年春季毕业。同年，上海生活书店正式出版他的白话诗集《菱塘岸》，收录了1933至1935年间创作的27首诗，由时任复旦大学新闻系主任谢六逸教授撰写序言。吴汶在诗集后的“写诗小记”中写道，《菱塘岸》中收录的作品被谢六逸先生誉为“象征派的新感觉主义”诗歌，原本数量是现在的五六倍，因为风格多样，大多未被收录，呐喊式的诗则收录于《喷冒集》，反映社会现实的诗则归入《急流渡》。他还提到之前曾编过一本白话诗集《自画像》，从200多首习作中精选了40首，分为“呓语”“自画像”“新绿”“白马秋声”四部分，创作于上虞白马湖春晖中学时期（1928）、上海复旦附中时期（1929）、复旦大学中文系（1930—1932）时期，由复旦大学中文系赵景深教授作序。由此可见，吴汶对自己诗歌的要求极高，不满意的作品宁愿不出版或不发表。虽然《自画像》《喷冒集》《急流渡》大多已散佚，但《菱塘岸》和《吴汶古诗词集1928—1980》（1992）以及一些家人保存的诗稿得以流传。诗作《自画像》曾于1936年在上海《文学大众》“九·一八”五周年纪念特刊上发表：
你的心头有铁石相击的火花，
你的心头有不断的殷红的鲜血；
火光会绽成时代的花苞，
鲜血会冲破恐怖的白色。
有机械般的活力，
有似汽笛呼号的声息。
“口”方的营寨之中，
贝齿排成两围雉堞。
《文学大众》是20世纪30年代中国左翼作家联盟改组或接办的刊物。诗人吴汶是“左联”上海总盟的一员，也曾一腔热血，参与上海的抗日救亡工作。这首诗就充分展现了他炽热的爱国情怀。遗憾的是，他的这类作品大多未出版，始终未能融入“启蒙—救亡”的叙事框架，因此未能进入文学史的主流叙事，被埋没在历史的尘埃中。
1932年5月，施蛰存先生在上海创办了《现代》杂志，两年间涌现出一批“现代派”诗人，包括郭沫若、戴望舒、艾青、何其芳、李金发等；吴汶亦在其列。他发表了《妻的梦》《夜归》和《七月的疯狂》三首诗，其中《七月的疯狂》尤为突出，充满“现代派”的气息，契合施蛰存先生倡导的“纯然的现代诗”理念，即“现代人在现代生活中所感受到的现代情绪，用现代的辞藻排列成的现代的诗形”。吴汶通过一系列富有象征意味的意象，把旧上海比喻为“妖都”，颇有波德莱尔《恶之花》的风格。他在诗中追求视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉等多种感官的综合体验，传达了上海这座现代都市提供的心理体验和感性时空的新视角——
窗纱，涨突着大贾的腹，
夜叉的腮边，
黑色的长蛇吮着明眸的祸水。
年红，浓烈地抓人，
波动着爬过街头，
勾成七月的疯狂。
我敲开妖都第二扇门，
昂奋在衣角呐喊，
迈进接吻市场。
旋律，女人股间的臭，
地版上滚着威士忌的醉意。
棺盖开后的尸舞。
1936年，他前往日本东京大学攻读研究生。1937年“七七事变”后中断学业回国，长期致力于家乡的教育工作，先后担任黄岩县立中学和温岭县立中学校长。新中国成立初期，他在天台中学和台州中学任教，同时兼任台州地区文联秘书长，也曾在上海华东军政委员会文化部工作一年，曾与诗人、翻译家屠岸（1923—2017）短暂共事。屠岸先生晚年在报刊访谈或诗集后记中高度评价吴汶的诗歌创作，认为吴汶是他年轻时学诗的偶像。在“文革”期间，吴汶被辞退还乡。1978年8月，他受聘为当地四新中学教师，直至1981年去世。现存的《吴汶古诗词集1928—1980》，收录了《碧箩书屋誊稿》《晚晴集》《晚晴后集》中358首精粹诗词；他的白话诗集《菱塘岸》还将复旦诗派的历史追溯至江湾校园的百年源头。
1935年，谢六逸教授在《菱塘岸》序言中写道，“我为什么读吴文君的诗呢？这是个人的嗜好的关系，在我个人，象征的、感觉的诗觉得最有滋味。我以为白话诗必须能够含蓄，能够有尖锐的感觉，然后可以称为好诗。就这一点来说，这位诗人的将来的进展，我将以惊异的目光凝视。”谢教授特别对《夜渔》进行了点评：“月下的渔港，本是怪美丽的夜景，但生活艰困的渔人，更有何闲情去鉴赏？网子破了，即是一尾尖刀般的鱼，也无福享得；舱里孩子的哭声，是加紧了生活的压迫，隔船鱼跃的声，更添得自家的苦闷。”
夜渔
夜，月下的港湾，
妻细数着对岸的渔火。
一点，二点……芦丛中，
凝着，黄豆般的萤磷。
静水，蓦袅起银蛇，
两人合力地捞起旧网。
一尾尖刀般的鱼，
跃着，又是轻轻地漏去。
失望，成为惯了的事，
幸亏，妻已赶织着新网。
哭了，乌蓬底下的孩子，
妻丢我一人苦守在舱口。
微风，午夜的潮涨了，
隔船传来鱼跃的声。
近日，在2025年第8期《诗选刊》上，我读到了青年学者吴荣的论文《吴汶，一颗被遗忘的诗魂》，他对《夜渔》的点评尤为精彩：通过对比渔人的艰苦生活与网破鱼跃的轻快声音，营造出强烈的反差感，以此展现渔人心中日益加剧的生存焦虑。吴汶的诗歌不动声色地撕开社会的疮疤，与左翼文学的呐喊形成了微妙的互补。他的批判虽内敛，但因细节的真实而更具刺痛感。
阅读吴汶关于“海洋题材”的诗句，常让我联想到他早年在金清海塘的生活经历，以及“金清吴氏”四代人的兴衰史，令人唏嘘！吴汶笔下的“一尾尖刀般的鱼”，“跃着”一个家族的尊严，在“又是轻轻地漏去//隔船传来鱼跃的声”中，我仿佛听到吴氏家族隔岸隔洋的欢闹。这也让我想到他的台州老乡许杰教授（1901—1993），他在回忆录中称赞这位“吴姓诗人”擅长描写海洋题材，其作品填补了民国浙东海洋诗歌的空白，对台州新文学谱系的重构具有重要意义。
近年来炒股配资软件排名，关于吴汶诗歌的研究逐渐增多。2011年，学者常立出版了《浙江新诗史》，其中专门设立一节介绍《吴汶——“独自寂寂地怯着春寒”》。2025年第8期的《诗选刊》开设了“诗歌口述史”栏目，重新“打捞”吴汶的诗歌遗产。“一个被时光掩埋的名字，在汉语白话诗的星图中闪烁着独特的光芒。吴汶在时代的洪流中，既坚持对美的追求，也不忘对弱者的同情。这种精神品格，和他的诗作一样，都值得被铭记。”
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